《道德经》第四十五章说：“清静为天下正”
。
《老子想尔注》释曰：“道常无欲乐清静，故令天地常正”
。
从而明白无误地告诉人们，学道修道应做到无有自己的私自嗜欲，乐好清静，这样才符合“道”
的体性。
道以其清静的本性来化生和养护万物，从无想过自己应该得到什么回报或想得到什么，无欲以待万物。
而人类社会，若亦以“清静”
的思想来治世修身，世界将会和谐而太平，人们则会得到更好的休养和生息，生命也将得到升华。
所以，学道信道之人，首先要学知清静，以常清静为行为标准，才能实现修行而得道的追求。
为此，《清静经》总结清静的要旨时说：“人能常清静，天地悉皆归”
。
把清静之教义提高到了非常重要的高度。
道教的清静教义，与浊动相互化和对应。
《清静经》说：“清者浊之源，动者静之基”
。
意思是说：清是浊的源头，动是说明静寂的条件。
而修道，就是要通过修炼由浊而返清，由静而生动。
使人心清宁明静，静而精生，气足神明，生命的原动力得到宝藏和育养，生命的质量得到提高。
这种清浊、动静相生相化的关系和表现，也正是“道”
之清静的完整表现，《清静经》说：“夫道者，有清有浊，有动有静”
。
人修大道，体行清浊、动静相生相化的道理，才合符清静之道意。
教条式地理解清静，或把死寂静止看着是清静的意境是不能完全合符“道”
意的。
那么，怎样的修行才能进入真正的清静境界呢?《云笈七签》中说：“专精积神，不与物杂，谓之清；反神服气，安而不动，谓之静”
。
《真仙直指语录》中也说：“清谓清其心源，静谓静其气海。
心源清则外物不能挠，性定而神明。
气海静则邪欲不能作，精全而腹实”
。
其核心的法则就是少思而寡欲。
然而，人生在世，名利声色不断挠得人们欲望滋生，浊动不已。
但作为修道务道之士，就不能完全和俗世之人一样，而是要真思志道，做到少思寡欲。
《道德经》中说：“咎莫大于欲得”
。
意思是说，灾祸的发生最大原因就是因为嗜欲。
所以要“去甚，去奢、去泰”
。
也就是要“寡欲”
。
所谓寡欲，就是要求人们对世俗的名利、声色、财货的企求要有一个正确的态度，不要用极端的行为去猎取，不要有非分的念头和过分的奢求，嗜欲过重不仅有害于自己的身心健康，而且会复杂人际关系，成为社会恶害的根源。
要以寡欲为行为准则、最终达到“道常无欲乐清静”
的最高境界。
（第1页）
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。