柔弱不争是道教修养自我，处世生活的教义。
太上老子从对自然界的观察思考和分析中，深刻阐述了“柔之胜刚，弱之胜强”
和“人之生也柔弱，其死也坚强”
的道理。
所以“道”
以柔弱为用，道教徒信道学道，以柔弱的教义思想规范和修持自己，是非常必要的。
柔弱这个词，从字面上来说似乎表现的是脆弱没有精神，但在道教教义思想中却并不仅是字面的意思，其精神实质主要反映在两个方面。
第一，柔弱内含的是生命存在和延续的精神实质。
自然界的各种生物，因为有生命才能表现出各自不同的柔性，人生则更是如此，没有了生命的人和物表现出的则是刚强的僵硬。
所以《道德经》说：人之生也柔弱，其死也坚强。
垂教人们修道，维护好生命的柔性，以求长生久视。
道教在继承和阐扬这一教义中，要求人们重视柔弱的修炼，始终持行“专气致柔”
。
做到呼吸中和，滑泽细微。
应事行事保持身神的平和安静，和弱其气，持养身神。
第二，柔弱内含着积极的人生哲理。
道教以柔弱为用，主张一切行为都不要太刚强，刚者容易先受摧缺，强者容易先受到屈折。
修道就应是以静待动，守柔弱而不妄动，从而开阔自我容让的胸怀。
学习水柔弱而能攻坚强的精神，以积极的人生态度，处世应物，健养身神。
而道教“不争”
的教义，与“柔弱”
思想有着相互的联系。
所谓“不争”
，《道德经》说：天之道，利而不害。
圣人之道，为而不争。
即天地万物的运行和人的行为都应顺乎自然而不能强求，与自然无为的教义思想非常相近。
所以，又有“无为不争”
之说。
不争的教义精神，《道德经》通过对“水”
的论说，就“不争”
的思想作了深刻的阐明。
《道德经》中说：上善若水，水善利万物而不争。
水以它特有的柔弱不争的性格，哪里低就流到哪里，随方就方，随圆就圆，无私地浇灌万物，供人们利用，福育人和万物生长。
从无有自恃、自是、自我、自矜的行为。
可谓至善完美。
为此，祖天师张道陵在立教之初就特别倡导太上不争的教义，把不争作为修道之士的重要修行准则。
《老子想尔注》中说：“圣人不与俗人争，有争，避之高逝”
。
而修道求长生者，也应做到“不劳精思求财以养身，不以无功劫君取禄以荣身，不食五味以恣，衣弊履穿，不与俗争”
。
后来历代道教高真，避世利荣名，甘隐深山俭朴修行，并发善心济世利人，就是“不争”
教义的体现。
因此，对于一个真正学道修道者来说，就应体行柔弱不争的教义，以柔弱不争修养自我，不与人争名利荣华，知足，知止，寡欲，不自恃，不自见，不自是，不自伐，不自矜。
为善自赏，常怀济世利人之心。
从而战胜自我，完善自我，以利社会的和平和发展。
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